詩集 青の歴史より

昭和四十年十二月十日 新詩潮社発行

十三歳の眼は風となり

十七歳の手は雨となる

雪どけを待ちかねたように 一斉に

五月の空に向かって伸びあがった手

むろざきの 白いかぼそい手

土によごれた まだ青くさい手

既にまろびをおびた たくましい手

白い雲と白い雲のすきまから

それを遠く眺めている眼

みどりの枝とみどりの枝のあいだから

それをちらちらのぞいている眼

ビルディングとビルディングの谷間から

それをじいっと見つめている眼

十三歳の眼は風となり

十七歳の手は雨となる

その手はどんなすきまへでも

どんなおとしあなへでも

ぐんぐんもぐりこもうとする

それでいて 日の光を浴びると

一斉に指を開いて たんぽぽのように

風の来るのを待っているのだ

まだ子供の匂ひのする少年が

街角で人びとの靴をみがいている

彼が太陽を見るのは

彼がみがいたつやつや光る靴にそれが反射するときだけだ

その小さな姿に 真赤な夕陽があたると

少年のシルエットは 巨人のように

灰色のビルの壁の上に 大きく高く伸びてゆく

ポコン ポコン と低音を響かせて

銀色のロケットとなった十七歳の手は

野も山も 海も川も あらゆるものをぬらしながら

スモッグによごれた虹の橋を渡って

ビルディングの窓を打ち破り

路上いっぱいにガラス玉のダイヤをまき散らした

十七歳の感性は プロピレン・オキサイドのように鋭敏なのだ

その二

十七歳の手はガラス玉のダイヤとなり

十三歳の眼はワッペン勲章やシール金貨となる

ガラス玉の破片は少年の手脚を傷つけ

ゼラチンのようにすき透る手をひろげて

一つの色のなかにみんなをつつみこんでしまう

それはバリテリヤのように若くてみづみづしく

しかも細菌の寝床のようにぬれている

現代の子供は三つ四つで 既に

街に氾濫する広告の甘さ辛さを知っている

彼らはコマーシャル・ソングを唄ひながら

グラフに書きこまれたり 分析されたりしている

だから十三歳のワッペン勲章やシール金貨は

昔の子供のメンコやベイゴマではないのだ

銀色のロケットとなった十七歳の手は

大陸弾道弾の打ちあげられないうちに

デパートの商品売り場に飛んで行く

裏地（スェード）を使ったワンピースの短い裾から

膝っ小僧がのぞいて

セクシーなストッキングがキラキラ光る

うぶ着から宇宙時代（スペースエイジ）まで

あらゆる服地が 彼女をパリのシルエットにしたり

ローマのマリオネットにしてしまう

コティのロリガンも悪くはないが

十七歳の花の香りが人間をミツコにしてしまうのだ

ああ 自動炊飯器から吹きこぼれた十七歳の感傷が

人工頭脳テレビとロックラジオのあいだをぬけて

電気掃除機の鰐口の前で慄えている

もの言はぬ新家族 電化製品にとりかこまれて

昔の少女は既にその生気を失っているのだ

十三歳のワッペン勲章は

アトムの胸に輝き

十三歳のシール金貨は

メディアの国際通貨となったが

風は雨のように肉体を見せない

そして今は 吹き寄せられた紙屑の中で

眼を閉ぢているのだ

その三

十三歳の眼は独白を好み

十七歳の手は対話に耽ける

十七歳の肉体が奏でる電子頭脳は

十二音階のバイブレーションを作り

その脚が そのヒップが

ムービー・スクリーンの上にあふれ

ブラウン管の中でクローズアップされる時

十七歳のタレントはアンネの日記をつけながら

黒い眼鏡をかけて街に出てゆく

十三歳の眼は 風が作った

大きなとんがった白い眼鏡だけしか知らない

それがズームレンズになったり

電子アイになったりしながら

十七歳の黒い眼鏡を追っかけてゆく

十七歳の右の手は 表通りに

十七歳の左の手は 裏通りに向いている

どちらに行くにも三分とはかからない

焼跡から拾ってきたトタン板と

炭になりかかた古板で作られた

トイレに似たプライベートルーム

それがこの世のゆきづまりであろうとなかろうと

とにかくこれも生きている人間のすみ家なのだ

だが 人々がそれを人間の住居と知覚せぬ以上

それ自体がゴーストであり この世の幻影に過ぎぬのだ

右の手の十七歳の触覚は

時に漫画や忍者ものを忍ばせるが

もはやここには悲劇も喜劇も叙事詩もないのだ

ただあるのは 昼でも夜でもしぼり出されるゴシップと

十七歳をメディアとしたあの写真だけだ

株式市場に渦巻く妄執と転落のクラッシュ・ショット

大量消費に塗りつぶされてゆく流通経済の輪転

動的に クレッシェンドに高まってゆく群衆の叫喚

人、人、人、…

男、男、男、…

女、女、女、…

同じ顔、同じ手、同じ足…それが いつでも

轟然たる出発音と 轢轢（れきれき）たる進行音のなかに消されてゆく

十七歳の手は それを知覚していた

その四

十三歳の眼はメディアとなり

十七歳の手はメディアムとなる

だが もぎたての十七歳の林檎は

綿毛のように軽くて 雪虫のようにもろいのだ

成功させた歌こえは 二、三ヶ月で滅び

買った名声は一、二年で腐ってゆく

十七歳の手が 新聞を配っている

    ツウ・ピー、ツウ・ピー、ツウ・ピー

十七歳の耳が ラジオを切った ナッツ、ツウ・ピー

十七歳の眼が テレビの尼寺で雨だれの音を数えている

やるか、やらぬか、乗るか、そるか

   ー黒い僧院、白い天国…

プラス、ゼロ。マイナス、ゼロ。

   ー三秒前、二秒前…、零（ゼロ）！

ロケットとなった十七歳の手は

時間と空間を縮めて 宇宙軌道に虹を描く

青い海 ピンクの大地

地球はウオーター・メロンのように青く美しく輝いている

その赤道の上部に 西から東に輝く一筋の道

シルク・ロードは 古代ギリシャの聖火をかかげて

世紀の祭典を人類の希望とするのだ

聖なる手よ 十七歳の雨よ

お前はどうして インクに染った指を洗うとはしないのだ

泥によごれた手よ 十七歳の雨よ

お前はどうして 大地の母となろうとはしないのだ

若く美しい手よ 十七歳の雨よ

お前はどうして 海に流れて日本列島を清めようとはしないのだ

白い雲と白い雲のすきまから

ぢいっとそれを眺めている眼

十三歳の眼は 白い風となって

野を山を そしてビルの谷間を吹きぬけてゆく

風は行き先だけしか知っちゃいない

そして十三歳の眼は

十七歳の手が

ふるさとの 大地と海に

帰って来てくれることを

じいっと待っているのだ

付記

この作品は、昭和三十九年八月十一日 中部日本放送のCBCゴールデン劇場のために書き下ろしたたもので、朗読は久米明、佐藤慶次郎による電子音楽によるミュージック、コンクレートならびに編曲は佐藤慶次郎、実況録音によるドキュメント的音響合成は山本諭、演出は張田淳二の諸氏であった。その後、九月二十七日に東京の文化放送でも再放送された。

昭和五年 十月二十日 郷土演劇協会発行

 尚私は子供の為の人形芝居に就ても、多くの關心を持つてゐる。之れまでに蒐集し、友人の助力を借りて讀了した世界各國の脚本も既に數十種に及んでゐる。然しその八分までは私を満足させなかつた。殊に幼い者の為に先覚的に新人形劇を執筆したと稱する偉さうな作品に子供に『教へよう』とする意識の強過ぎるものゝ多いのには一驚した。教へられるべき多くのものを持つてゐるとしても、大人が子供に教へ得るだけのものを持つてゐると云ふのだ。大人が子供に對して許されてゐる最大のものは、子供のよりよき成長に對しての手助けに盡きる。それを自覚せずして『教へよう』と専心する事は、世の多くの、賢明らしく見える世俗的なる常識家としての親馬鹿に等しい。

   前述の新作家が同様の愚劣さを繰返すのも、一面はその無自覚からであり、反面、又、子供を馬鹿者視すると同様に基く、子供らしさと云ふ人形芝居に對する傳統的概念に支配されてゐるからであらう。換言すれば、大人にとつて、時に幼稚極まるものであつても、子供たちにとつては叡智的幻想（インテレクテユアル・イマヂネイション）に耽り得る唯一の、一生懸命の、對象物であり、時には最も美しい感覚の世界である事を知らないからであらう。若しそれを自覚してゐるなら、教へようとするが如き冒涜的行為を恥じて、あくまで天心童心に満ちた、純潔な素朴な、人形を作ると共に、それを、子供と樂しむ、為の努力をせずにはゐられないであらう。

   私達のうちで、この童心に還つたものだけに、この世界の美しさを眺め、其処に住む事を許される。負け惜みの強い大人達は、そこで、自分の生命力を溌溂と生す為には、時に、洗練された阿呆を樂しむ必要を痛感するであらう。もしまた、それが心ある人々であつたら、その『無』にも等しいものゝ中に、無限の有の存在することに驚きの眼を見張るであらう。こゝに童心味に生きる人形芝居の尊さがある。珠玉は何時如何なる所にも、轉つて（ころが）ゐるのだ。若し諸君が野心的な努力の徒労に目覚めて、美しく共に樂しむ事の出来る、清らかな濁りない心持さへ持つたなら…。

イェーツ詩劇集より

「鷹の泉」

昭和三年八月二十日 厚生閣書店発行

装幀 外山卯三郎

題字 野口米次郎

（布をひろける時とたたむ時の歌）

我に來れ  人間（ひとびと）の顏（おも）よ

親しき記憶

我は  憎惡（にくしみ）の眼を

をののかず  潤ひもなき眼を

荒れたる野邊に見出しぬ

痴呆  ひとり  我が胸に育み

我  我が分配（わけまへ）にそれを選ぶ

ただ一口の空氣なれば

我  満足（たら）ひて死なん

我は甘き空氣の一口に過ぎず。

お、悲しき影よ、

爭闘の無明よ、

我は娯（たの）しき生を選ぶ

怠惰なる牧場のうちに、

智は苦き生を營む。

（再びうたひながら彼等は布をたたむ）

空虛（うつろ）なる泉は叫ぶよ

「我が稱賛（めづ）るは

鈴（べる）にかけし手もて

彼（か）の家の樂しき戸口に

乳牛（ミルシユカウ）をよぶ、

かゝる日の總てに生る人をのみ。

泉の乾ける石を賞（ほむ）るは

愚かなるもののみ」と

赤裸々（あらは）なる木は叫ぶよ

「我が稱賛（めづ）るは

娶（めと）り  古き爐邊に止まり

彼（か）の床上（ゆかのへ）の子等と犬の外

何物も願はざる人のみ。

老木をほむるは

愚かなるもののみ」と

昭和十九年十二月二十日 國民図書刊行會発行

赤松俊子 畫

あとがき

お母さま方へ

「マタ・ハリ」といふのは、南の國のマライ語で、太陽とか日輪の眼とかいふような意味で、かういうことばにちなむ名を持つた子供が、その光に浴して次第に、はぐくみ育てられてゆく物語を書いてみました。

  光は心の眼をひらいてくれます。ものの見方や、考へ方を、正しく示してくれます。その明るい道を見てゐると、まつすぐに、どんどん歩いて行かずにゐられない勇氣が、からだ中にみちあふれて來ます。

  マタ・ハリが征き進む道にとぐろを巻いてゐるをろちは、今から三百四十五年前（我が慶長年代）にこの地に侵略して來たオランダの軍隊とも考へられますし、河や海に待ちかまへてゐる怪物は、當時、世界の海を渡り歩いた海賊どもとも想はれます。

  マタ・ハリ達の住む南の國、例へばジャワでも、バリ、スマトラ、マライなどにも、この物語に紹介されてゐる影畫人形芝居が、昔から今に至るまで行はれてゐますが、それらは彼等の國をひらいて下さつた神さまや、武勇すぐれた英雄や、徳望高い御先祖の靈を祭つて、その大きな力や輝かしい榮譽にあやかりますやうにと祈願する爲に催されたものであります。

   例へばジャワでは、ワヤン・プルワなどといふ影畫芝居がありますが、これを行ふ前には、祭司であると共に、演技指導者をかねてゐるダランが、開演に先だつて、乳香を焚き、跪拜（きはい）し、祈禱して、嵩厳な儀式を行ひ、それからこの本の挿畫にあるやうな水牛の皮で作つた極彩色の姿をすかし彫りにした繰人形を取り出し、幕のうしろに吊るされた燈明に依つてその影を幕に寫し出し、ガムラン音樂の奏樂につれていろいろの樂劇を演じるのであります。それらは國造りの神話傳説とか、印度から渡つて來た宗教的な長篇叙事詩物語とか、建國以來の歴史的英雄偉人の業蹟をうたつた物語等であります。

  南の國のそれらも、日本をはじめ、總ての大東亜の國々のそれと同じやうに、家を治め、お國に仕へ、御祖先の神々をお祭りする爲に、それらの藝能が初まつたもので、これが、ただ、飲んだり食つたりして馬鹿遊びをすればよいといふやうな米英の演藝娯樂などとは、根本的に異るところでもあります。それにもかかはらず、かうした肇國以來の傳統的な文化や藝能は次第に滅ぼされて來ました。なぜなら傳統的な文化や藝能はその國民の心の糧であつて、さういふものがあつては、侵略者にとつては邪魔になつて仕方がないからであります。それ等の暴戻あくなき侵略者達は、機會あるごとに國民の心の糧を奪ひ、それこそほんたうの心なきデクの坊人形のやうにしてしまつて、ありとあらゆる搾取と酷使を行なつて來たものであります。

（後略）

鳥起（た）ちて  砂に跡なし

風すぎて  水脈（なみ）のみのこる

水にのぞめは  想ひは尽きず

眼に一線を劃して  空の暮るゝを待つ

撫子 杜鵑（さつき） 紫陽花 躑躅（つつじ） 花橘 などにつゝまれて、

長命縷（ちょうめいる）の色美しく

太陽はいま中空に輝いてゐる。

迦陵頻伽（かりょうびんが）のいとも妙なる聲音（こわね）に

生々しい桃の實持てる童女等は

ひとしくその可愛い小首をかしげ、

水々しい綠の衣まとへる童子等は

銀紙の兜 菖蒲刀も勇しく

金色の陽炎と若草のもえたつ野邊に

そのふくよかな素足を躍らす。

麝香（じゃこう） 沈香 甘松龍腦（かんしょうりゅうのう）の香のほのかなるところに、

曾て太液（たいえき）の芙蓉の紅（くれなゐ）に

比翼連理の睦言を夢みた美しい上臈（じょうらふ）達は圓座し、

いましづかに粽を供へて、

青蓮の瞳うるませ

つゝましけに何事かを祈る。

ごらんよ 飛雲のやうに

ごらんよ 飛雲のやうに

遠く地平のかなたからむらがり出たあの勇ましい人達を。

雄々しくもけなけなる姿よ。

左方十人は緋の闕掖（けつてき）に緋の裲襠（りやうとう）をまとひ、

同じく右方十人は黑の闕掖に獅子蠻繪繡（ししばんえぬひ）の袍を着し、

昔の裲襠をまとふ。

共に細纓（ほそゑい）の冠緌（かんむりおいかけ）を着し、

共に萌黄の両面錦の袴を着し、

おのおの腰に菖蒲を巻き、

おのおの鍊へに鍊へた馬に乘る。

お、太鼓が鳴るとき、太鼓が鳴るとき、

白金の馬の蹄の音（ね）に

虚空に長命縷（ちょうめいる）の光が散るとも、

花が散るとも、

ただ、彼等はひたすらに自由を夢み

競ひの神秘な歓喜にひたり、

地上に銀色の影魔（かげま）を印して馳（か）けりに馳り狂ふのだ。

その時美しい上臈達は尚も、

青蓮の瞳をうるませて何事かを祈り續ける。

さて わたし達は

奥座敷に飾られた武者人形達が

幾度となく移りかはつていつた今は亡き主人達の思出にふけるとき

何を祈ればいゝのだらう。

「空（くう）」にとけ入つたものゝ侘しさと、

ほのかなるよろこびよ、

さて わたし達は何を祈ればいゝのだらう。

生命ある人造人間が製造されない以上

詩は科學に厭倒されない

                             ゲラ刷を見ながら餘白にー

朗読詩集【遥かなる地球】より

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昭和四十二年発行

NHK 「詩と音楽」のために書き下ろされた

 

「光への道」

世界の空に向って

羽田国際空港を飛び立つとき

金砂子をまき散らしたような東京の夜景は

眼にしみるように美しい

ダイヤモンドをちりばめたような沖縄列島は

まるで女王さまの首飾りのようだ

今、ロンドンの真上から見下ろす地球の夜も

まるで光の宝玉のように燦然と輝いている

人口二十万以上の街が

八十五も密集している西ヨーロッパは

まるで銀河宇宙の中心のように輝いている

また大西洋を越えて

北アメリカの東部に眼を移すと

同じく四十個以上の小粒のダイヤが

その光を競っている

光は東方よりというが

日本、中国、インド、パキスタンの方にも

明るい灯のかたまりが

黄金のぬいとりのように

海岸線を美しく描き出している

ナイルの流域にも

凍りつく北極海の沿岸にも

一等星、二等星に等しい

光のかたまりの見えるのも頼もしい

また 暗黒の大陸にも

南海の孤島にも

オアシスのように

明るい灯が点々として何かを空に話しかけている

神は太古に

人間に 光と火を与えた

人類の歴史と共に

その火は文明を呼んで

その光の数を増やしていったのだ

神々は

この人間のすぐなる営みを

どんなに深く祝福してきたことだろう

それだのに人間は

今世紀に至って

ふとしたことから

神のみに許された原子の火を見つけたのだ

そして

神の許さぬ火遊びを始めようとしているのだ

さあ もうすぐ午前三時だ

やがてまた 

昨日のような美しい夜明けが地球に訪れてくることだろう

われわれはその暁の光に向って

神がわれわれに与えた光と火の意義について

もう一度よく考えなおしてみよう